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By Vittorio Sgarbi

"C'è un'Italia protetta e remota a Morano Calabro, a Vairano, a Rocca Cilento, a Vatolla, a Giungano, a Torchiara, a Perdifumo, incontaminati presidi del Cilento. Poi ci sono le apparizioni. Come gli affreschi di Sant'Angelo in Formis, come il duomo di Anagni con il quale si apre il racconto pittorico di questo libro, anche se i primi segnali della lingua nuova, diretta, espressiva, sapida, sono nella scultura, a partire da Wiligelmo a Modena in parallelo con i primi vagiti della lingua italiana. Quei confini nei quali sono ristretti a coltivare i campi, cacciati dal Paradiso terrestre, Adamo ed Eva. Poco più tardi vedremo altri contadini affaticati, di mese in mese, nel Battistero dell'Antelami a Parma. Soltanto a Ferrara il lavoro sembrerà riservare una imprevista felicità. Il Maestro dei Mesi trasmette il piacere che ha provato estraendo fanciulli dalla pietra. Siamo nel 1230, in largo anticipo sul ritrovamento della vita nella pittura, prima ancora che in Toscana, nel cuore della Valle Padana, a Cremona, con il racconto delle storie di Sant'Agata di un maestro anonimo; non sarà un caso che los angeles nuova lingua toscana in pittura si espanda fino a Padova con Giotto nella Cappella degli Scrovegni, e di lì in tutto il Nord. Siamo in apertura del Trecento, e diventa lingua universale quella che ha iniziato a parlare Giotto, ponendosi davanti le energie dei corpi e los angeles loro azione..." (Vittorio Sgarbi) Introduzione di Michele Ainis.

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Period bello immaginarlo attivo e identificato soltanto nel ciclo di affreschi in line with l’abbazia, dove il coro di apostoli, in perfetta assonanza con il gusto di Pietro, appare nobilitato dai più virtuosi panneggi che siano stati concepiti nella pittura del Trecento. Senatori prima che apostoli, uomini antichi, essi appaiono come redivive sculture classiche a indicare, nella solennità, una rianimazione di un mondo mai spento, se tra quei modelli e questi nuovi eroi vi è natural l’esperienza dei mosaici di Ravenna e delle testimonianze bizantine che sono all’origine dell’impero romano d’Oriente ancora vivo, a Costantinopoli (e lo sarà consistent with altri a hundred and fifty anni) quando Pietro da Rimini (alias Maestro di San Pietro in Sylvis) dipinge a Rimini, a Ravenna, a Bagnacavallo. I mosaici delle basiliche di Sant’Apollinare Nuovo e di San Vitale a Ravenna sono poco lontani; Giotto ha insegnato un metodo, non un sentimento e neppure una coscienza di regalità. I pittori riminesi, Pietro prima di tutti, sentono di vivere in un’altra Roma, di cui sopravvivono 196 le vestigia, i monumenti, l’eredità. Come archetipi questi esempi agiscono nella concezione dell’opera dell’artista a San Pietro in Sylvis e los angeles rendono solenne e monumentale, soprattutto nella teoria degli apostoli ai lati della crocifissione, guidati a sinistra da Pietro e a destra da Paolo. Maestro di Tolentino, Strage degli innocenti, half. , chiesa di San Nicola, Tolentino 197 Maestro di Tolentino, Strage degli innocenti, half. , chiesa di San Nicola, Tolentino 198 Maestro di Tolentino, Strage degli innocenti, half. , chiesa di San Nicola, Tolentino Il pittore li vede come titolari di una dottrina rappresentata dai libri o dai rotoli nei quali è contenuta los angeles parola divina. I panneggi hanno ampie pieghe come statue classiche. Sono evidenti le affinità con gli affreschi di Pomposa. Tutto ci riconduce al magistero di Pietro da Rimini l. a. cui classica sigla, los angeles cui visione aulica ed essenziale, l. a. cui “distanza” caratterizzano i cicli di San Pietro in Sylvis, così come quelli di Pomposa, Ravenna e Tolentino. l. a. più vasta e complessa impresa dei pittori riminesi, paragonabile in keeping with impegno ed estensione alla Cappella degli Scrovegni di Giotto, non è a Rimini ma nelle Marche, a Tolentino, nel Cappellone di San Nicola 199 dell’omonima basilica. Qui, nell’ampiezza degli spazi, si dispiega l. a. complessa e matura consapevolezza della scuola riminese, a Rimini conosciuta prevalentemente in line with affreschi frammentari e lacunosi, e in line with tavole. A Tolentino, nel santuario di San Nicola, Pietro da Rimini arriva come consistent with delega del grande maestro, quasi con l’impegno non solo di emularlo, ma di sostituirlo. Giotto è ancora vivo e, dietro di lui, il grande pittore che pensa e dipinge a Tolentino vuole stabilire un nesso, potenziato, tra los angeles dottrina e l’immagine. Così, entro gli spicchi della volta, gli evangelisti e i dottori della Chiesa sono accoppiati assisi su spettacolari troni, vere e proprie cattedre con scaffali, libri, oggetti, sullo sfondo di un cielo stellato: l’evangelista Marco è con sant’Ambrogio, Luca con san Gregorio, Matteo con san Gerolamo, l’evangelista Giovanni con sant’Agostino.

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